El Papel de la Mujer

Revista Espírita, diciembre  de 1858

Siendo la mujer más finamente diseñada que el hombre, indica naturalmente un alma más delicada; así es que, en los medios semejantes, en todos los mundos, la madre será siempre más bonita que el padre; porque es ella la primera que ve el niño; es para la figura angélica de una joven que la criatura vuelve sus ojos sin cesar; es por la madre que la criatura calma su llanto, apoya sus bracitos, aun débiles e inseguro. La criatura tiene, pues, una intuición natural de lo bello.

La mujer, sobretodo, se sabe hacer notar por la delicadeza de sus pensamientos, la gracia de sus gestos, la pureza de sus palabras; todo lo que viene de ella se debe armonizar  con su persona, que Dios creó bella.

Sus largos cabellos, que ondean sobre su pescuezo, son la imagen de la dulzura, y de la facilidad con la cual su cabeza se dobla sin que se rompa bajo la prueba. Reflejan la luz de los soles, como el alma de la mujer debe reflejar  la más pura luz de Dios. jóvenes, dejad  vuestros cabellos fluctuar; Dios los creo para eso: pareceréis, al mismo tiempo, más naturales y más ornadas.

La mujer debe ser sencilla en su vestuario; ella salió bastante bella de la mano del Creador para no tener necesidad de adornos. Que el blanco y el azul se casen sobre vuestros hombros. Dejad también fluctuar vuestros vestidos; que vuestros vestidos sean vistos extendidos por detrás  en una larga capa de gasa, como una  leve nube  indicando  que aun hace poco  estuviste ahí.  Más que fueron en efecto, el vestuario, la belleza, los cabellos ondulados o fluctuantes, asidos o apretados, sin la sonrisa  tan dulce de las madres y de las amantes no brillarían vuestros labios! ¡Si vuestros ojos  siembran la bondad, la caridad, la esperanza en las lágrimas  de alegría que dejan correr,  en los relámpagos que chorrean de ese brasero de amor desconocido!

Mujeres, no temáis arrebatar  a los hombres por vuestra belleza, por vuestra gracia, por vuestra superioridad;  más que los hombres sepan que, para ser dignos de vosotras, es preciso que sean tan grandes como sois de bellas, tan sabios  como sois de buenas, tan instruidos  cuanto sois de ingenuas y sencillas. Es preciso que ellos sepan que  deben mereceros, que sois el precio  de la virtud y de la honra; no de esa honra que se cubre con un capacete, y de un escudo, y brilla en las luchas y en los torneos,  el pie sobre  la frente de un  enemigo caído; no, más si en la honra según Dios.

Hombres, sed útiles, y cuando los pobres bendijeran vuestro nombre, las mujeres serán vuestras iguales; formareis entonces un todo; seréis   la cabeza y las mujeres serán el corazón; seréis el pensamiento bendecido, y las mujeres serán las manos liberales. Uníos, más no solo por el amor, más también por el bien que podréis hacer los dos. Que esos buenos pensamientos y esas buenas acciones, realizadas  por dos corazones amantes, sean los anillos  de esa cadena de oro y de diamantes   que se llama casamiento y, entonces, cuando los anillos  fueran bastantes numerosos, Dios os llamará para junto a El, continuar juntando, los anillos anteriores, más en la Tierra los anillos  eran de un metal pesado y frio, en el cielo serán de luz y de fuego.

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El Espiritu del Viento

Por Riviane Damásio

¿Quien nunca se vio envuelto  en dudas sobre situaciones que atacan a las experiencias espirituales? Sueños inusitados  con colores y tonos diferentes de los habituales  donde reencontramos personas especiales que ya hicieron el trayecto de vuelta  al mundo espiritual o aun mismo con personas desconocidas que intrigaron nuestra  imaginación… sueños históricos, donde Vivenciamos episodios inusitados  y detallados de otras realidades  que están fura de  la nuestra…

El inesperado viene  muchas veces en el momento de vigilia, aquel realce de la visión de algo que paso y parece haber dejado un rastro de luz, un olor agradable en el aire, la percepción  de frío a pesar de las ventanas están cerradas.

Encontrar aquella persona que no vemos hace años y sobre la cual hablamos el día anterior o acabamos de pensar, también salió de nuestra imaginación o de nuestra curiosidad.

Descifrar algo que no está catalogado en Google, ni tiene respaldo de ningún medio científico, siempre nos cataloga en la categoría  de mera credulidad supersticiosa y laicos.

Más, en esta balanza donde de un lado pende la materia y del otro el espíritu, usar el contrapeso de la razón es siempre prudente, aun mismo que esta racionalidad  nos empuje para caminos convencionales.

El primer deber de casa es el de derrumbar las paredes que construimos con ladrillos frágiles de la credulidad y substituir los aliciente que vengan al encuentro de nuestra inteligencia, que a pesar de ser limitada por la inmensidad de lo desconocido, sigue siendo el norte saludable de nuestra condición humana.

Sabemos que nuestra mente es poderosa, más no tenemos dones o súper poderes, podemos si, condensar  vivencias, deseos, conocimientos olvidados en nuestro inconsciente y todo esto puede ser revertido en sueños inusitados, editados por nuestra mente  tan creativa como la de aquel roble de Unidos de la Tijuca. Y tal o cual publico de una escuela de samba, nos sorprendemos con las creaciones formidables de este carnavalesco emocional llamado mente, que tantas veces convierte nuestros deseos o nuestros miedos  en fantasías, sueños, visiones tan reales que las dudas  en cuanto a su autenticidad o realidad serian un pecado (como si no hubiese pecados  y también no fuesen fruto de nuestras fantasías y temores)

¡Ahhh! Pero no todas las partes pueden ser acreditado en el cerebro! Inocente  tan a menudo cuando el verdadero culpable es el viento que trae olores familiares o inusuales. El viento, es culpable  corre rápido llevando consigo las pruebas del crimen, cargándolas como las trajo, silencioso y transparente.

¿Nuestra mente, el viento… y donde está  el fenómeno espiritual? ¿La Verdad del espiritismo? ¿Eso nos dice que el mundo espiritual está aquí a nuestro lado, como una dimensión que no vemos que no hizo todo en rojo, es decir, necesario para su percepción?La que nos informa que los hombres desencarnados se deslizan  a nuestro alrededor, cargados de sus pasiones carnales? ¿Aquella que vislumbra  que los espíritus  pueden susurrar  en nuestros oídos sus consejos y verdades conforme su grado de evolución?  ¿La que casi nos sorprende  cuando nos informa que ellos pueden hacerse visibles si es necesario, aun mismo que nuestros ojos no hayan sido preparados  para ver o nuestros oídos para oír, avanzando por las fronteras de nuestra ignorancia.

Frágil, insegura, subversible es la línea que separa lo real de lo imaginario. Si, porque no tenga duda de que el mundo espiritual es real  y que las orientaciones fundamentadas en la Doctrina Espirita  son autenticas y apoyadas en la fe razonada, fe esta que clama  a nuestra razón cada vez que dudamos, que oscilamos  en nuestras incertezas en la balanza donde oscila  la creencia ciega y la realidad, realidad no menos maravillosa y espectacular, pues nos permite experimentar el espectáculo de ser espíritus  encarnados, "Evolucionando", los responsables de nosotros mismos y nuestro futuro infinito.

Sopla por aquí un viento silencioso que trae el olor de la lluvia, mientras que el sol tórrido quema las telas en la pared… Una curiosa mirada se centra en la ventana y el fenómeno se manifiesta en el jardinero, en el  edificio de al lado, mojando el jardín. El verdadero espíritu del viento.  Y la fe sigue ardiendo en el interior, fortalecido por la verdad, siempre...

Tradução: Mercedes Cruz

Versão em português: http://oblogdosespiritas.blogspot.com/2012/02/o-espirito-do-vento.html

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O Papel da Mulher

Revista Espírita, dezembro de 1858

Sendo a mulher mais finamente desenhada que o homem, indica naturalmente uma alma mais delicada; assim é que, nos meios semelhantes, em todos os mundos, a mãe será sempre mais bonita que o pai; porque é ela que a criança vê primeiro; é para a figura angélica de uma jovem que a criança volve seus olhos sem cessar; é para a mãe que a criança seca seu pranto, apóia seus olhares, ainda fracos e incertos. A criança tem, pois, uma intuição natural do belo.

A mulher, sobretudo, sabe-se fazer notar pela delicadeza de seus pensamentos, a graça de seus gestos, a pureza de suas palavras; tudo o que vem dela deve-se harmonizar com a sua pessoa, que Deus criou bela.

Seus longos cabelos, que ondeiam sobre seu pescoço, são a imagem da doçura, e da facilidade com a qual sua cabeça se dobra sem romper sob as provas. Refletem a luz dos sóis, como a alma da mulher deve refletir a mais pura luz de Deus. Jovens, deixai vossos cabelos flutuarem; Deus os criou para isso: parecereis, ao mesmo tempo, mais naturais e mais ornadas.

A mulher deve ser simples em seu vestuário; ela saiu bastante bela da mão do Criador para não ter necessidade de adornos. Que o branco e o azul se casem sobre os vossos ombros. Deixai também flutuar vossos vestidos; que vossos vestidos sejam vistos estendendo-se atrás de vós, em um longo traço de gaze, como uma leve nuvem indicando que ainda há pouco estivestes aí. Mas que farão o enfeite, o vestuário, a beleza, os cabelos ondulantes ou flutuantes, amarrados ou apertados, se o sorriso tão doce das mães e das amantes não brilharem sobre os vossos lábios! Se os vossos olhos não semeiam a bondade, a caridade, a esperança nas lágrimas de alegria que deixam correr, nos relâmpagos que jorram desse braseiro de amor desconhecido!

Mulheres, não temais arrebatar os homens pela vossa beleza, pela vossa graça, pela vossa superioridade; mas que os homens saibam que, para serem dignos de vós, é preciso que sejam tão grandes quantos sois belas, tão sábios quanto sois boas, tão instruídos quanto sois ingênuas e simples. É preciso que eles saibam que devem merecer-vos, que sois o preço da virtude e da honra; não dessa honra que se cobre de um capacete, e de um escudo, e brilha nas lutas e nos torneios, o pé sobre a fronte de um inimigo caído; não, mas a honra segundo Deus.

Homens, sede úteis, e quando os pobres bendizerem vosso nome, as mulheres serão vossas iguais; formareis então um todo; sereis a cabeça e as mulheres serão o coração; sereis o pensamento benfazejo, e as mulheres serão as mãos liberais. Uni-vos, pois, não só pelo amor, mas ainda pelo bem que podereis fazer a dois. Que esses bons pensamentos e essas boas ações, realizadas por dois corações amantes, sejam os anéis dessa cadeia de ouro e de diamante que se chama o casamento e, então, quando os anéis forem bastante numerosos, Deus vos chamará para junto dele, e continuareis a ajuntar, ainda, as argolas precedentes, mas na Terra as argolas eram de um metal pesado e frio, no céu serão de luz e de fogo.

Vídeo:

 

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Uma análise espírita do filme "Um olhar do Paraíso"

Por Maria das Graças Cabral

O presente artigo tem por objetivo, lançar um olhar espírita no filme intitulado “Um Olhar do Paraíso”, buscando analisar a narrativa do “Espírito Suzie”, quando fala de suas experiências pós mortem, sob a ótica dos preceitos Espíritas.

O filme objeto da análise é de 2009, tendo por diretor Peter Jackson, baseado num romance de 2002 da autora americana Alice Sebold. Trata da narrativa de Suzie Salmon, uma garota que aos 14 anos, depois de assistir no colégio a obra cinematográfica Othello, protagonizada por Lawrence Olivier, sai da sessão e marca um encontro com o rapaz do 3º ano do segundo grau (Ray), pelo qual possui um amor adolescente. “No shopping, sábado, às 10 da manhã” diz o rapaz. Suzie está voltando prá casa feliz, já imaginando o sábado, quando ganharia de Ray o tão sonhado primeiro beijo.

  

Ocorre que no caminho, torna-se vítima de George Harvey, seu vizinho, um tarado psicótico, que a convida a entrar num porão encravado em meio à um terreno ermo, a fim de mostrar-lhe um projeto, ao qual, segundo ele, dedicara toda sua vida.

Suzie o acompanha, é estuprada, esquartejada, e seu Espírito corre desesperadamente do local do assassinato, indo ao encontro de sua família, que a aguardava ansiosamente. Neste momento, o Espírito de Suzie é visto por Ruth Connors, “a garota estranha,” que “via coisas que os outros não viam” (médium).

Oportuno observar, que em O Livro dos Espíritos, Kardec indaga aos Espíritos Superiores, se na morte violenta (caso de Suzie), quando os órgãos ainda não se debilitaram pela idade ou pelas doenças, a separação da alma e a cessação da vida se verifica, simultaneamente. Os Espíritos respondem que “geralmente é assim; mas, em todos os casos, o instante que os separa é muito curto." Razão pela qual o Espírito da garota passou correndo, e foi visto pela médium. (LE, p. 161) Daí em diante, serão as percepções e falas do Espírito de Suzie objeto de análise do presente trabalho.

Logo depois do assassinato, quando é vista pela médium correndo desesperada na direção de sua casa, o Espírito vai à cidade, vê o pai mostrando sua foto aos transeuntes, numa busca angustiante. Chama-o, ele olha em sua direção, mas não a vê. De repente, todas as pessoas que transitavam na rua desaparecem da visão de Suzie.

Em seguida, a garota entra em sua casa, vê os cômodos desertos, e ouve a voz da mãe. Sobe escadas, entra em um cômodo iluminado e se depara com seu assassino num banheiro sujo de lama e sangue, imerso numa banheira cheia d’água, com o rosto coberto por uma toalha. Suzie se assusta e foge apavorada.

No que concerne às mortes violentas, nos ensina Kardec que o “Espírito é surpreendido, espanta-se, não acredita que esteja morto e sustenta teimosamente que não morreu. (...) Procura as pessoas de sua afeição, dirige-se a elas e não entende por que não o ouvem. Esta ilusão mantém-se até o completo desprendimento do Espírito, e somente então ele reconhece seu estado e compreende que não faz mais parte do mundo dos vivos.” (LE., p. 165) (grifei)

Oportuno observar as impressões do Espírito de Suzie quando diz: - “Eu estava deslizando. Foi como me senti. A vida estava me deixando, mas eu não estava com medo. Então me “lembrei” que eu tinha alguma coisa prá fazer. (grifei)

No que tange à lembrança de alguma coisa a fazer, nada mais natural face à forma abrupta como desencarnou, levando a recordação mais recente do encontro marcado no shopping com o garoto dos seus sonhos. Daí, quando lembra de Ray, o Espírito se transporta pelo pensamento ao local combinado onde ele a espera. Não consegue alcançá-lo, nem se fazer vista ou ouvida por ele.

Prossegue Suzie na sua fala: - “Aqui não é um lugar. Um lugar sem milharal, nem lembranças, nem túmulo. Mas eu ainda não estava olhando para o Além. Ainda estava olhando para trás. (...) Eu tenho que ir prá casa.” (grifei)

Mais uma vez o desejo forte de voltar à sua casa, ao encontro da família que ama. Enquanto isso, seus pais sofriam e se desesperavam. A mãe, fechou o quarto da filha, conservando-o como foi deixado por esta no dia de sua morte. Não suportando tanta saudade, foi trabalhar em outra cidade, deixando marido e filhos com sua mãe (avó de Suzie).

Quanto ao pai, mantinha-se obcecado na busca do assassino da filha. Em um ataque de desespero, começa a quebrar toda a coleção de miniaturas de barcos dentro de garrafas, que fazia como “hobby” e ensinara a Suzie. Enquanto quebrava as garrafas, o Espírito da filha via no seu mundo mental, garrafas gigantes num mar revolto, chocando-se contra rochedos, despedaçando-se, e deixando à deriva os imensos barcos que estavam dentro das mesmas.

Nesta percepção da garota morta, observa-se que as afinidades de sentimento e pensamento “ligavam” seu Espírito ao do pai. Como nos dizem os Espíritos Superiores, são os sentimentos e pensamentos afins que nos “conectam” aos seres espirituais e vice-versa.

Na busca por contacto com a filha, todas as noites o pai colocava na janela de casa, sobre uma garrafa que continha um barco e um farol, uma vela acesa, como que “sinalizando” para que Suzie não se perdesse de casa. Por seu turno, a garota via no seu mundo espiritual um enorme farol que também sinalizava. Até que ambos se vêm através da janela onde estava a vela, e ela fala: - Agora, vai ficar tudo bem, pois meu pai sabe que estou aqui. Eu ainda estava com ele. Eu não tinha me perdido, ou congelado, nem tinha partido. Eu estava viva. Estava viva no meu próprio mundo. No meu mundo perfeito. (grifei)

Oportuno ressaltar a constatação do Espírito de se perceber viva e ligada ao pai. Viva em um mundo perfeito e só seu, entendendo-se claramente que vive no seu mundo mental, fugindo de certas questões pertinentes à sua morte, que a assustavam.

Nesse meio tempo, o seu irmãozinho caçula, dizia ao pai que sempre via a irmã morta, que ela o beijava na bochecha, e que permanecia em casa, próxima deles.

Passados onze meses do seu desencarne, assim se expressa Suzie: - “Eu estava no horizonte azul, entre o céu e a Terra. Os dias não mudavam, e toda a noite eu tinha o mesmo sonho. O cheiro de terra úmida. O grito que ninguém ouvia. O som do meu coração batendo como um martelo debaixo da roupa, e depois os ouvia chamando. As vozes dos mortos. Eu queria segui-los pra achar uma saída. Mas eu acabava sempre voltando para a mesma porta. E eu estava com medo. Sabia que se eu fosse lá, nunca mais sairia. O meu assassino podia reviver um momento por muito tempo. Ele ficava se alimentando da mesma lembrança. Ele era um animal sem rosto. Infinito. Mas depois ele ia sentir o vazio voltando. E a necessidade surgiria dentro dele de novo. (grifei)

Nessa fala do Espírito, pode-se constatar seu estado de perturbação, quando se reporta ao mesmo sonho sonhado “toda noite“, em razão do trauma sofrido pela violência do seu desencarne. Nos dizem os Espíritos da Codificação que o estado de perturbação pode durar minutos, dias, meses, anos, séculos. Tudo vai depender da condição do Espírito encarar a sua realidade de forma equilibrada. Vale pontuar, que o pensamento do assassino também interferia nessa perturbação. Quando este revivia o crime cometido, nele se comprazendo, suas lembranças alcançavam a garota fazendo-a sofrer.

Adiante, Suzie comenta que “ia sempre observar Ray (o garoto por quem era apaixonada). Eu ficava no ar ao redor dele. Eu estava nas manhãs frias que ele passava com Ruth Connors, aquela garota estranha e sobrenatural, que aceitou facilmente a presença dos mortos entre os vivos (médium).” (grifei)

Prossegue a jovem morta: - “Às vezes, o Ray pensava em mim. Mas ele começou a questionar se já era hora de por essa lembrança de lado. Talvez fosse a hora de me deixar partir.” Como asseveram os grandes Mestres da Espiritualidade, os Espíritos conhecem nossos pensamentos, em razão das afinidades de sentimentos e/ou de interesses comuns - que era o caso de Suzie em relação a Ray - posto que, este ainda era o seu sonho de amor adolescente, e ele por seu turno também lembrava de Suzie e sentia saudades.

Adiante, a garota vem a falar dos seus sentimentos em relação ao seu assassino, se expressando com ódio e revolta: - “Um assassinato muda tudo. Quando era viva nunca odiei ninguém. Mas agora o ódio é tudo o que eu tenho. Eu o quero morto. Eu o quero frio e morto, sem nenhum sangue nas veias!” (grifei)

Oportuno transcrever um importante diálogo travado entre Suzie e o Espírito de outra jovem vítima do mesmo psicopata, o qual transcrevo:

Suzie - Eu fui uma idiota. 

Amiga - Ele (assassino) não pode dominá-la. Você pode se livrar dele mas não desse jeito.

Suzie - O que você sabe? Não sabe de nada. Aquele homem tirou a minha vida!

Amiga - Você vai ver Suzie. No final você vai entender. Todo mundo morre.

À esse respeito a Doutrina Espírita nos ensina que o ódio escraviza a vítima ao seu algoz. Observe-se que no diálogo de Suzie com o outro Espírito - este já liberto do ódio contra o mesmo agressor - as suas colocações são muito comuns nas reuniões mediúnicas de desobsessão, quando o Espírito que se acha vítima e injustiçado, não consegue encontrar o seu “paraíso interior”!

Importante pontuar que o ódio do Espírito pelo seu algoz, influía diretamente nos sentimentos de seu pai - por achar-se ligada a este - e que embora sendo um homem pacífico, vivia obcecado numa busca incessante para encontrar o assassino da filha.

Suzie tornou-se então “obsessora” do pai. Como nos esclarecem os Espíritos Superiores, os encarnados sofrem obsessões, ou se tornam obsessores dos desencarnados, em razão das afinidades de sentimentos, gostos, e pensamentos que os vinculam uns aos outros. No caso em comento, a ligação se dava pelo sentimento em comum de revolta e ódio que nutriam pelo assassino da jovem.

O processo obsessivo do pai de Suzie, foi tão intenso, que o levou a armar-se de um taco de basebol, e sair à caça do assassino da filha para matá-lo. Na perseguição ao criminoso, este se esconde num milharal. Nesse momento, o Espírito da jovem acompanhava toda a perseguição em estado de profunda angústia, temendo pela sorte do pai - enquanto este, na busca desesperada, se depara com um casal de namorados. O rapaz ao vê-lo com o taco na mão, entende que era para agredi-los. Se antecipa, e o espanca violentamente, quase levando o pobre homem à morte.

Nesse momento, o Espírito de Suzie se desespera ao ver o pai quase morto, e toma consciência de sua forte influência sobre o comportamento do mesmo. É aí que o cenário à sua volta se desmorona, e ela cai em si dizendo: - Aí eu percebi que meu pai nunca ia desistir de mim. À esse respeito a Doutrina Espírita nos assevera que os laços de afeto são indestrutíveis.

E prossegue a jovem em sua fala: - Ele nunca me veria como uma morta. Eu era a filha dele, e ele era meu pai, e ele tinha me amado o máximo que podia. Eu tinha que deixá-lo ir! Nos dizem os Espíritos Superiores, que os laços de amor são indestrutíveis, eternos e libertadores. Daí, a garota libertou o pai da obsessão que o impingia de forma inconsciente.

À partir daí, começa o processo de libertação do Espírito de Suzie, quando passa a encarar a sua realidade, tomando ciência de todas as mortes causadas por George Harvey à outras jovens, com as quais se encontrou no plano espiritual por afinidade. Mas também encarou frente a frente a realidade de sua própria morte, quando reviu todo o processo do assassinato, seu corpo esquartejado e escondido num cofre (que ela tanto temia em ver aberto) sendo jogado pelo seu assassino num enorme buraco de um aterro.

Através da mediunidade de Ruth se despediu de seu amor, recebendo o sonhado primeiro beijo. Adiante, se reporta aos restos angelicais que tinham nascido na sua ausência que foram: - a irmã mais jovem que havia casado e esperava um bebê; a mãe que retornou ao aconchego da família, já equilibrada; Ray que ficou com Ruth a garota médium; e o assassino que morreu, caindo de um penhasco em uma noite gelada de muita neve.

No que concerne a tais fatos, assim se expressa Suzie: - As conexões às vezes tênues, às vezes criadas com muito custo, mas que com freqüência magníficas, que aconteceram depois que morri. Comecei a ver as coisas de um jeito que me permitia conceber o mundo sem mim.

- Quando minha mãe entrou no meu quarto (que até então permanecia fechado),  percebi que esse tempo todo eu estava esperando por ela. Eu esperei muito. Estava com medo que ela não viesse...

E finaliza dizendo: - Ninguém percebe quando a gente vai embora. Quero dizer, o momento quando realmente decidimos partir. No máximo, podem sentir um sussurro ou a onda de um sussurro indo para baixo. Meu sobrenome é Salmon, salmão, igual ao do peixe. Meu primeiro nome é Suzie. Tinha 14 anos quando fui assassinada, em 6 de dezembro de 1973. Estive aqui por um momento e depois parti. Desejo a vocês uma vida longa e feliz. (grifei)

Diante do exposto, pode-se constatar que estamos diante de uma obra que se ajusta perfeitamente aos preceitos espíritas, quando retrata o desencarne de uma jovem, vítima da violência, narrando sua perturbação pós mortem, as ligações com a vida material, com os entes queridos, os conflitos existenciais, sua revolta, ódio, medos, e amores.

Importante que a narrativa do Espírito não viaja para o fantástico, ficando nos limites da racionalidade, das percepções mentais próprias do desencarnado, pois como nos dizem os Mestres da Espiritualidade, o Espírito se transporta pelo pensamento, e o seu estado de felicidade ou infelicidade encontra-se no seu mundo íntimo - não havendo um lugar determinado para vivenciar seu estado de inferno ou paraíso.

Oportuno ressaltar, que a autora do romance e o diretor do filme, não são espíritas, não obstante Kardec nos esclareça que “se lançarmos um olhar sobre as diversas categorias de crentes, encontraremos primeiro os espíritas sem o saber. São uma variedade ou subdivisão da classe dos vacilantes. Sem jamais terem ouvido falar da Doutrina Espírita, têm o sentimento inato dos seus grandes princípios e esse sentimento se reflete em algumas passagens de seus escritos ou de seus discursos, de tal maneira que, ouvindo-os, acredita-se que são verdadeiros iniciados. Encontram-se numerosos desses exemplos entre os escritores sacros e profanos, entre os poetas, oradores, os moralistas, os filósofos antigos e modernos.” (LM, Cap. III, 27)

Em contrapartida, podemos observar que nos deparamos freqüentemente com obras tratando do mesmo tema, que se dizem espíritas, e estão em total desacordo com os Princípios Doutrinários Espíritas. Tal fato, deve nos servir de estímulo ao estudo efetivo das Obras Básicas, para que possamos tranquilamente separar o joio do trigo.

Fonte: Blog "Um Olhar Espírita" - http://umolharespirita1.blogspot.com/2011/11/uma-analise-espirita-do-filme-um-olhar.html

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Universalismo e Movimentos Cismáticos

Por Artur Felipe Azevedo

É muito natural que as pessoas possuam diferentes maneiras de pensar, algo que ocorre, entre outras fatores, devido ao fato de cada um estar num patamar diferente de compreensão sobre determinada questão ou assunto.

No entanto, quando um ou mais indivíduos que dizem pertencer a uma determinada religião, ou que dizem apoiar certo conjunto de ideias de cunho filosófico (como a Doutrina Espírita, por exemplo), passam a discordar de alguns de seus princípios ou ensinos, forma-se aquilo que se convencionou chamar de "cisma". O cisma caracteriza-se por uma dissidência (ou cisão), em que geralmente seus partidários mantêm certos princípios originais e passam, concomitantemente, a adotar outros que lhes pareçam melhores ou mais convenientes. De maneira geral, passam a isolar-se do movimento originário, adotando práticas e divulgando conceitos próprios.

Allan Kardec, o sistematizador da Doutrina Espírita, deixou comentários importantes e esclarecedores acerca dos cismas que já surgiam e viriam a surgir no movimento espírita, tendo deixado evidenciado sua preocupação perante os mesmos. Leiamos:

"Uma questão que se apresenta em primeiro lugar no pensamento é a dos Cismas que poderão nascer no seio da Doutrina; o Espiritismo deles será preservado?

Não, seguramente, porque terá, no começo sobretudo, que lutar contra as ideias pessoais, sempre absolutas, tenazes, lentas em se harmonizarem com as ideias de outrem, e contra a ambição daqueles que querem ligar, mesmo assim, o seu nome a uma inovação qualquer; que criam novidades unicamente para poderem dizer que não pensam e não fazem como os outros; ou porque o seu amor-próprio sofre por não ocupar senão uma posição secundária." (em Constituição do Espiritismo - Dos Cismas, Obras Póstumas)(grifos nossos)

Vemos claramente que Allan Kardec se refere a novidades oriundas de ideias pessoais através das quais adeptos ambiciosos e, por que não dizer?, vaidosos e sequiosos por destaque, de maneira persistente procuram fazer prevalecer, exatamente como temos observado nos últimos tempos.

Cabe frizar que o Espiritismo se deparou, inicialmente, com simpatizantes de praticamente todas as religiões e filosofias. Uns, logo reconhecendo que a Doutrina Espírita possuía ideias, conceitos e princípios que lhe eram próprios, perceberam que não seria possível conciliar o Espiritismo com doutrinas do passado, fossem elas do Ocidente ou do Oriente, apesar dos alguns (poucos) pontos aparentemente em comum. Já outros, afetivamente ligados às suas antigas religiões, acharam que o Espiritismo nada teria a perder aceitando o que chamavam de "contribuições" dessas correntes do espiritualismo em geral, fossem elas oriundas de religiões dogmáticas (como o Catolicismo), ou de religiões orientais e/ou orientalistas.

Como já estudamos anteriormente em outros artigos, especialmente em "Os Cavalos de Troia do Espiritismo" e em "Os Efeitos do Ecletismo e da Heterodoxia no Movimento Espírita Francês", J.-B. Roustaing foi o primeiro a liderar um movimento cismático com suas ideias neo-docetistas muito semelhantes ao ideário católico. Tempos depois, com o desencarne do Codificador, logo se apossaram da Sociedade Parisiente de Estudos Espíritas, espiritualistas de toda ordem, especialmente teosofistas, ocultistas e esotéricos, com a complacência de Pierre Gaëtan Leymarie, pouco afeito a manter a mesma postura austera do Codificador.

Anos depois, no Brasil, os adeptos do rustenismo adiantaram-se e fundaram a Federação Espírita Brasileira (FEB), dominando amplamente o movimento espírita com uma avalanche de obras que, pouco a pouco, foram minando a divulgação e o estudo das obras da Codificação, considerada pelos mesmos superadas pela obra "Os Quatro Evangelhos" de J.-B. Roustaing, apelidada de "a Revelação da Revelação". Já nos idos de 1950, surgem os livros de Hercílio Maes, com ideias em oposição ao rustenismo e com a proposta de acrescentar ao Espiritismo práticas, ensinos e conceitos do rosacrucianismo e da teosofia, como pudemos claramente apontar em Artigo investigativo: Ramatis pode nem existir. A proposta? Uma só: estabelecer o que Hercílio apelidou de "universalismo", como se o Espiritismo, por si só, não fosse uma doutrina eminentemente universalista. 

Vejamos, uma a uma, as definições de "universalismo" contidas no Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa, e verificaremos que a Doutrina espírita, mais do que qualquer outro conjunto de ideias (doutrina), é essencialmente universalista:

Universalismo - substantivo masculino;

1 Rubrica: religião.

"doutrina ou crença que afirma que todos os homens estão destinados à salvação eterna, em virtude da bondade de Deus"

Comentário: É exatamente isso o que ensina o Espiritismo. Acresce ainda que alcançamos o mais alto estágio evolutivo através da reencarnação (ou vidas sucessivas), onde nos são dadas as oportunidades de aprendizado e aperfeiçoamento intelecto-moral.

2 caráter do que é universal ou universalista; universalidade

Comentário: Allan Kardec, servindo-se de médiuns de praticamente todos os pontos do planeta e desconhecidos uns dos outros, atestou que os ensinos espíritas são de origem universal. Tal fato pode ser verificado no artigo Controle Universal do Ensino dos Espíritos (CUEE), o eficaz método espírita de aferição da Verdade. Além disso, o Espiritismo assenta-se sob fatos naturais e não admite nada do que se afaste dessas mesmas leis, imutáveis como o próprio Criador. Utilizando-se do critério de concordância universal, o codificador pôde chegar a um eficaz meio de aferição das mensagens que lhe chegavam.

3 tendência de tornar universal uma religião, uma ideia, um sistema etc., fazendo com que se dirija ou abranja a totalidade e não um grupo particular

Comentário: O Espiritismo se destina a todos, porque todos estamos submetidos às mesmas leis universais. Não se dirije somente aos espíritas, e nem defende qualquer beneplácito divino ou superioridade dos espíritas sobre os demais.

4 opinião dos que só reconhecem como autoridade o assentimento universal

Comentário: Como já foi dito e demonstrado, Allan Kardec utilizou-se de comunicações oriundas dos quatro cantos do planeta, tendo sido o único a sistematizar uma doutrina desta maneira. Portante, é errôneo afirmar que o Espiritismo tenha um viés unicamente ocidental, ou que tenha privilegiado o pensamento predominante no Ocidente. 

Assim sendo, não há razão para fundar qualquer movimento pretensamente ligado ao Espiritismo que se auto-intitule "universalista", já que a própria Doutrina Espírita é, por si só, universalista. 

Em nossas pesquisas, pudemos observar que os idealizadores do movimento universalista, os contemporâneos Edgard Armond e Hercílio Maes, ambos ramatisistas e adeptos de correntes espiritualistas orientais, intentaram, conscientemente ou não, na verdade, promover um sincretismo dessas filosofias com o Espiritismo. O primeiro, escrevendo livros de próprio punho, tendo sido o livro "Exilados de Capela" o que mais sucesso alcançou; o segundo, atribuindo tais ideias a um espírito "oriental" chamado Ramatis. 

Edgard Armond foi inclusive chamado por Ramatis de "discípulo querido", sendo que boa parte do projeto de implantação da Aliança Espírita Evangélica, assim como os trabalhos mediúnicos em si e programação de estudos, foram inspirados nos ditados constantes das obras de Hercílio/Ramatis. Tais informações, para que fique claro que não estamos tirando de nossa cabeça, constam do livro "No Tempo do Comandante", de Edelson da Silva Jr., uma biografia de Armond.

Preocupado com a situação, em que eram propagados Brasil afora uma série de práticas e informações que colidiam com o Espiritismo e afrontavam o método kardeciano, Deolindo Amorim lançou a preciosíssima obra "O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas" (1958). Sem combater nenhuma corrente ou filosofia espiritualista, como a Teosofia, a Rosacruz, e as diversas seitas de origem asiática e africana, embora ressaltando eventuais coincidências de pontos filosóficos, Deolindo define, separa e identifica o que é o Espiritismo, mostrando a sua independência.

"(...) Todas as doutrinas organizadas têm o seu corpo de princípios, seus postulados, sua orientação. O Espiritualismo, em sua amplitude, é a matriz de muitas escolas, religiões e correntes filosóficas, mas a própria disciplina da inteligência exige que se dê a cada religião ou doutrina o seu lugar inconfundível: ESPIRITISMO é Espiritismo; TEOSOFIA é teosofia; ECLETISMO é ecletismo. É melhor discernir do que confundir, pois é discernindo que se põe ordem nas ideias para procurar a Verdade. 

"O Espiritismo é uma doutrina universalista, e tanto quanto as doutrinas que mais o sejam; mas é indispensável não levar a noção de universalismo ao arbítrio de acomodações inconvenientes senão prejudiciais à clareza do espírito crítico. Repetimos que o Espiritismo é universalista, os seus problemas têm o sentido da universalidade, mas também é oportuno acentuar que o Espiritismo não é uma forma de sincretismo doutrinário ou religioso, sem unidade nem consistência. Não, absolutamente! Já se falseou muito a ideia de universalismo. Ser universalista é ter visão global do conhecimento, é estimar a universalidade dos valores espirituais acima e além de todas as configurações geográficas ou históricas. Universalismo é uma convicção, é uma posição consciente em face da cultura humana e espiritual; não é, portanto, a junção pura e simples de crenças, doutrinas e práticas diversas." (cap. I - A Reencarnação e as Escolas Orientais)

A última linha do brilhante comentário de Deolindo Amorim é uma descrição fiel do que acontece em núcleos espíritas (ou pretensamente espíritas) que adotam esse comportamento sincrético dito "universalista". Adoção de práticas mediúnicas exóticas (apometria, passes padronizados, etc.), utilização de terapias alternativas muitas vezes inócuas (cromoterapia, radiestesia, cristalterapia, etc.), venda de objetos tidos como concentradores ou debeladores de "energia" (cristais, incensos, defumadores, etc.), uso de uniformes e roupas especiais (jalecos brancos, imitando profissionais da saúde), e por aí vai. 

Até mesmo o espírito André Luiz, entidade incensada por boa parte do contingente espírita, mostrou-se claramente contrário a essa postura agregacionista e oportunista:

"Muitos, companheiros, sob a alegação de que todas as religiões são boas e respeitáveis, julgam que as tarefas espíritas nada perdem por aceitar a enxertia da práticas estranhas à simplicidade que lhes vige na base, lisonjeando indebitamente situações e personalidades humanas, supostas capazes de beneficiar as construções doutrinárias do Espiritismo. 

No entanto, examinemos, sem parcialidade, a expressão contraditória de semelhante

atitude, analisando-a, na lógica da vida.

Criaturas de todas as plagas dos Universos são filhas do Criador e chegarão, um dia, à perfeição integral. Mas, no passo evolutivo em que nos achamos, não nos é lícito estar com todas, conquanto respeitemos a todas, de vez que inúmeras se encontram em experiências diametralmente opostas aos objetivos que nos propomos alcançar.

Não existem caminhos que não sejam viáveis e todos podem conduzir a determinado

ponto do mundo. Contudo, somente os viajores irresponsáveis escolherão perlustrar

atalhos perigosos e desfiladeiros obscuros, espinheiros e charcos, no Dédalo de aventuras marginais, ao longo da estrada justa.

Indiscriminadamente, os produtos expostos num mercado são úteis. Mas sob a desculpa do acatamento que se deve a todos, não nos cabe comer de tudo, sem a mínima noção de higiene e sem qualquer consideração para com a própria saúde.

Águas de qualquer procedência liquidam a sede. No entanto, com a desculpa de que todas são valiosas, não é aconselhável se beba qualquer uma, sem qualquer preocupação de limpeza, a menos que a pessoa esteja nas vascas da sofreguidão, ameaçada de morte pelo deserto.

Sabemos que a legislação humana obtida à custa de sofrimento estabelece a segregação dos irmãos delinquentes para o trabalho reeducativo; sustenta a polícia rodoviária para garantir a ordem da passagem correta; mantém fiscalização adequada para o devido asseio nos recursos destinados à alimentação pública e cria agentes de filtragem para que as fontes não se façam veículos de endemias e outras calamidades que arrasariam populações indefesas.

Reflitamos nisso e compreenderemos que assegurar a simplicidade dos princípios espíritas, nas casas doutrinárias, para que as sua atividades atinjam a meta da libertação espiritual da Humanidade não é fanatismo e nem rigorismo de espécie alguma, porquanto, agir de outro modo seria o mesmo que devolver um mapa luminoso ao labirinto das sombras, após séculos de esforço e sacrifício para obtê-lo, como se também, a pretexto de fraternidade, fôssemos obrigados a desertar do lar para residir nas penitenciárias; a deixar o caminho certo para seguir pelo cipoal; a largar o prato saudável para ingerir a refeição deteriorada e desprezar a água potável por líquidos de salubridade suspeita." ("Práticas Estranhas", livro "Opinião Espírita" (1963) - F.C. Xavier)

Assim sendo, o alerta está dado. 

Infelizmente, os interessados em tornar o movimento espírita um celeiro de fantasias muito se aborrecem com esses comentários, mas é preciso que não nos deixemos enganar. Há muitos interesses envolvidos nisso, tanto materiais, quanto espirituais. De um lado, espíritos pseudossábios, autênticos falsos profetas da erraticidade, charlatões da espiritualidade, que revestem suas mensagens das palavras de amor, caridade, etc. apenas com o intuito de melhor enganarem acerca de suas luzes. Ditam o que lhes vêm à cabeça com o intuito de promover a confusão. Do outro, indivíduos encarnados que pouco se aprofundaram no estudo sério da Doutrina Espírita, desejosos por terem sobre si os holofotes e o dinheiro que esse grande mercado da literatura "trash" pseudo-espírita tem proporcionado.

Cabe aos dirigentes espíritas discernir que "tolerar" não significa o mesmo que "transigir". Toleramos a todos, amamos a todos, mas a título de amar não nos é lícito conspurcar aquilo que nos é mais caro: o Espiritismo e sua missão de libertação das consciências das faixas da ignorância, causa primária de tudo aquilo que causa sofrimento e impede as almas de voarem mais celeremente rumo à perfeição.

Fonte: Blog Ramatis, sábio ou pseudossábio? http://espiritismoxramatisismo.blogspot.com/2012/03/universalismo-e-movimentos-cismaticos.html

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O Espírito da Água

Por Riviane Damásio

Os copinhos de plástico arrumados ao redor da jarra transparente, formavam um arranjo circular e curioso, que aguçava a imaginação das crianças que vez ou outra entravam no salão esperando a hora do objeto de desejo ser liberado para o consumo. Cupcakes não fariam melhor e a ansiedade infantil já começava a contagiar os mais velhos presentes, que lançavam olhares dissimulados para a mesa afastada no canto da sala.

Um e outro bebê choravam e eram embalados pelo movimento das pernas das mães, mas relutavam no choro até que um pai envergonhado pelos olhares críticos vindos dos componentes da mesa resolve sair e respirar a fresca da noite, contrastante com o ar pesado e quente que duelava com os barulhentos ventiladores de teto do ambiente.

O Ritual ainda estava no meio... Já acabara a oração inicial embalada por uma música orquestrada que lembrava a Ave Maria, já houvera a troca de confetes entre o palestrante e os dirigentes, o pedido de silêncio por uma senhora firme e os recursos áudio-visuais já tinham sido explorados – O hino de São Francisco de Assis, acompanhado em canto pelos presentes e enfim a palestra do dia ilustrada por slides, que falava como todas as anteriores, na importância da caridade, da benevolência, das provas e da aceitação.

Volta e meia, Francisco e André eram citados, e excertos de suas obras exemplificavam o ensinamento do Palestrante. A dirigente lembra que há no lugar um estudo sistematizado sobre as obras do último autor e a importância de adquiri-las.

Desavisados, alguns participantes, neófitos, sedentos de conhecer, se inquietavam nas cadeiras de plástico, fugindo por instantes da atmosfera real do lugar e forçando a vista para enxergar vultos (inexistentes), espíritos (não presentes) e algo que enfim mostrasse o que destoava no Espiritismo das velhas igrejas... A ausência de Kardec e de outros pensadores espíritas na fala dos presentes suscitou a dúvida de que era realmente aquele, o endereço conseguido na internet, do Centro Espírita do bairro.

Os pensamentos incautos, foram interrompidos pela despedida do palestrante,pelos avisos gerais e pelo levantar apressado da platéia que se dividiu entre a fila para uma saleta anexa e a saída, não sem antes avançarem quase todos para os cupcakes, digo, para os copinhos d’água abençoados pelos espíritos que respondiam pela casa.

Os mais necessitados, substituíam os copinhos de café pelos de água, aumentando a dose do remédio espiritual...sem temer superdosagem ou overdose de proteção.

Na saleta ao lado, as mãos suspensas sobre as cabeças submissas, davam benção, permissão e direção para seguirem em paz para suas casas até a semana seguinte. Um último copinho de água fluidificada - que realmente não estava sólida em nenhum dos copinhos - fechava o ritual tão inesperado por sua mesmice.

Do lado de fora, uma lufada inesperada de vento seca o rosto choroso dos bebês, entra na salão e dança em volta da jarra que tem um resto de água morna e em seguida uma chuva gostosa começa a cair lentamente sobre os neófitos que caminham até os carros estacionados. E ninguém apressa o passo.

- Chuva inusitada numa noite tão abafada! Um verdadeiro milagre de Deus. Disse um.

- Feito o Espiristimo? Interrompe o outro.

- Feito o Espírito da água, ri o primeiro apontando para o céu. Fenômeno natural e milagrosamente simples. Te encontro mais tarde na net naquela comunidade que fala de Kardec...

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Educación Y Felicidad – II Parte

Por Maria Ribeiro

La definición de la ley natural por los Espíritus en la cuestión 614 de El Libro de los Espíritus, que abre así el estudio sobre las leyes morales, elucida: “la ley natural es la ley de Dios la única verdadera para la felicidad del hombre. Ella le indica lo que debe hacer  y lo que no debe hacer, y el no es feliz  cuando se aparta de ella. “Más adelante, en la cuestión 621, con la afirmación de que esta ley se encuentra en la conciencia del hombre, se concluye  que la felicidad que este busca en otro lugar, está interiorizada en sí, bastándole apenas la satisfacción de los deseos espirituales para que pueda sentirla.

En otras palabras, se puede afirmar que el hombre actua en desacuerdo con su naturaleza, apenas para satisfacer un deseo,  generalmente fruto de su egoísmo, que le proporciona un gozo intenso, más solo es momentáneo.  El actuar en desacuerdo es una demostración de inmadurez, aun mismo que esta sea tras obstinación, una vez que un Ser debidamente madurado no se presta a escenas de capricho y terquedad. Así, el presente análisis  pretende dividir la Humanidad en obstinados – Espíritus más experimentados que aun, mismo bajo alguna corriente religiosa, de jan que los vicios morales los dominen; e inmaduros – los que están desprovistos del aprendizaje  y experiencia que los primeros ya gozan.

La infelicidad del hombre es consecuencia de las malas elecciones; y si la ley de Dios la única verdadera para alcanzar la felicidad está en la conciencia de cada uno, de esto se deriva en que todos fueron dotados de una fórmula para ser felices. No hay fórmula mágica, no una felicidad pueril, más si la mínima voluntad firme,  y una felicidad en la medida de esa firmeza,  de esa perseverancia. Luego, la conciencia no puede indicar el mal camino; el sentido moral desarrollado da al hombre todo el poder sobre su libertad.

Para comprobar tal tesis, se citan que los Codificadores registran en la cuestión 921 de El Libro de los Espíritus… “el hombre es el artífice de su propia infelicidad. Practicando la Ley de Dios, el se resguarda de los males y llega a una felicidad tan grande conforme a como el se comporta en su existencia sobre la Tierra.”

Las encarnaciones sucesivas son la causa del mejoramiento de la inteligencia humana en todos los aspectos. Un hombre verdaderamente inteligente jamás negará el perdón a aquel que lo ofendió o daño, más allá de eso, cuanto más inteligente, menor será la sensación de ofensa o amargura, y por eso será más feliz, porque practica la Ley Divina.

Todos conocerán y comprenderán  cada cual a su turno, las leyes divinas. Los Amigos de la Espiritualidad, en la cuestión 619, vienen a esclarecer que “los que las comprenden mejor son los hombres de bien y aquellos que quieren conseguirla.” Querer procurar las leyes divinas, aunque fuera de si mismo, ha sido el comportamiento de una mayoría, más que representa un gran paso para el encuentro deseado. El diferencial está, francamente, en el QUERER. De acuerdo con la cuestión 797 de la misma obra magnánima, la influencia de las personas de bien es  la que impulsan a las sociedades a reformular sus leyes, y por extensión, su conducta.

Cuando los Espíritus dicen ser el egoísmo la mayor de las llagas de la humanidad, también  lo vinculan a la educación, en la cuestión 914 ellos  advierten que depende de la educación reformar las instituciones  que entretienen y emocionan. Kardec ve en la educación la cura para el estado calamitoso en el que las sociedades  se encuentran, y la llave para el progreso moral. Más la educación a la que el maestro francés se refiere es, “aquella que consiste en el arte de formar caracteres”. Paulatinamente  queda descubierto como la formación de caracteres promueve sociedades más perfectas, pueblos más felices.

En las ultimas décadas las sociedades eligieron el consumismo  como estilo de vida, al aceptar  y seguidamente mantener las instituciones que se aprovechan de los vicios  humanos para enriquecerse. Personalidades calzan sandalias que no duran más que dos estaciones; o promueven  la venta de productos, sea de huso personal, sea de uso doméstico, que no siempre corresponden a las expectativas de los ávidos consumidores. Casi todos pueden comprar casi todo hoy en día, debido a las facilidades ofrecidas por las empresas, inclusive las empresas financieras. De repente las personas no paran para pensar saben lo que compran y porque lo compran. Este retrato de las sociedades actuales, principalmente de las  deslumbradas por el tercer mundo, muestra que las instituciones no se han preocupado con otras cuestiones, sino, las económicas. Hay algunas que osan hacer apologías  a la preservación de la vida; más son las mismas que se sirven de  personalidades en evidencia, y muy común mente mujeres semi desnudas, para vender sus marcas de alcohólicos. Sería una provocación a la inteligencia humana, o será que no tenemos  hombres inteligentes o bastante para darse cuenta de la trampa cruel de los cuales están abiertos y ayudan a conservar?

Solamente recientemente las escuelas se verán cohibidas por vender  alimentos menos agresivos para la salud de los niños y jóvenes. Hasta esas por largo tiempo se unieron al desenfrenado comercio de dulces, refrescos, frituras, y todo tipo de empaquetados: batatas. Chips para todos los gustos etc. que, a pesar de contener conservantes, exceso de  cloruro de sodio, son relativamente caros, consiguen atraer la preferencia de los muchachos. Parece banal, más el hecho mereció la atención de las autoridades que terminaron por prohibir  el comercio de estos “alimentos” en las escuelas.

Son pocos los que se resisten a esta fuerza que arrastra a tantas extravagancias; aun mismo sabiéndose  de la transitoriedad del momento, la Humanidad  ha optado por mantener la postura, mientras íntimamente sabe el precio que tendrá que pagar.

El consuelo es que todo está sometido a la ley del progreso. La función de todo es progresar en todas los matices, y aunque el orgullo crea que no, existe otra fuerza verdaderamente capaz de conducir al hombre a otros paramos.

De acuerdo  con la cuestión 625 de El Libro de los Espíritus nuestro guía y modelo es el mismo Maestro Jesús. La mayoría  de los que se dicen cristianos, aun, no saben nada de eso, ni aun mismo los espiritas que tienen acceso  a esta información de forma tan abierta.  Porque las sociedades eligieron a otros modelos: es la estrella de la música, del cine, o de las pasarelas, o de las revistas… Siempre los más bien afortunados materialmente. El carpintero de Nazaret aun no es muy atrayente para gran parte de los hombres.

Más ya  se ha percibido la necesidad de algo más incisivo para contener el rumbo  que las cosas han tomado.los hombres están insatisfechos, infelices, más descubrieron que el Evangelio puede disminuir las fuerzas más abrasivas; tímidamente la idea parece convencer, aun que no prevalezca. La adhesión moral cristiana , capaz de elevar los sentimientos de cualquier que a ella se aproxime, se hace urgente, pues es insustituible continuar  en un mundo donde todas las instituciones están fallidas; la policía no es fiable; el sistema  carcelario es un terror; la salud y la educación son tratadas con indiferencia.

Más es a partir de las experiencias adquiridas que un espíritu obtiene la capacidad de trazar el propio camino. Sin esta experiencia, el nada sabe, no posee un  bagaje. Bajo esta óptica  queda fácil comprender  la razón de no ser oídos tantos buenos consejos – nadie aprender con la experiencia de otro. Por tanto, las reflexiones son para obstinados e inmaduros propiamente dicho, sin embargo las exigencias será más para los primeros que para los segundos, evidentemente.

Se puede, inclusive, pensar que el grupo de los obstinados contiene mayor número de adeptos  de las variadas     religiones, especialmente de las espiritualistas. Esta reflexión es debida al resultado que la propia existencia  ha demostrado: muchos compañeros Espiritas    se confiesan, sea por palabras, sea por actitudes, portadores de dificultades que bien serian juzgadas   ya por vencidas, dado el tiempo de estudios. Es evidente que es mucho más fácil la corrección de los defectos materiales  que los morales, aunque no todos   encuentren la misma facilidad, más hay que ponderar sobre algunos puntos.  Primero: a los portadores  de vicios debe ser dado todo el apoyo moral, para que se sientan fuertes a fin de que también recurran al auxilio psicológico y tratamiento convencionales. Segundo: no se debe exigir  de los otros una conducta inatacable, por obvios motivos. Y pensar  que en muchos, el colega que aun bebe o fuma, aun mismo que lo haga socialmente, puede ya haber vencido vicios morales, como la maledicencia, o la  envidia, por ejemplo, vicios que muchos abstemios aun cultivan. Tercero: no ser hipócritas principalmente con relación a los propios defectos y dificultades para vencerlos. Y es principalmente en este punto donde se encuentra la mayor de todas las dificultades humanas. Jesús repudia a la hipocresía en varios pasajes evangélicos. La   recomendación citada en la cuestión 919 de El Libro de los Espíritus – conócete a ti mismo -   imprime más profunda reflexión a respecto, cuando cada cual se permite tal  oportunidad.   Entender aquellas palabras de los amigos  Espirituales es lo mismo que reconocer la      senectud de la raza humana, pues ellos dicen: “Un sabio de la antigüedad os dijo”.  

       

El mensaje de Cristo debe atravesar las fronteras de los libros y de los sabios. Su magnánima esencia no debe permanecer en los romances ni en las ilusiones, porque todos precisan de su vivacidad, de su realidad tornada presente  y activa.

Las orientaciones de Jesús están todas fundamentadas en la Ética, ciencia estudiada desde hace muchos siglos  y que hizo a muchos adeptos sinceros, llevo a muchos hombres  a pensar  sobre sus actos y corrige muchas conductas equivocadas. La educación que Kardec anoto como primordial para liquidar con los problemas humanos está vigente  en todas  las concepciones que el termino es capaz de abrazar.

Los mensajes evangélicos  traídos para el palco de la vida convencerán de que a través de la simplicidad es que el Ser se torna honrado; es cumpliendo la voluntad del Padre  como la criatura se eleva, porque de eso se alimenta: “Mi comida es hacer la voluntad de aquel que me envió” (Juan 4, 34) Y todo esto  se hace en el día a día, en la convivencia con los semejantes. Se hace urgente tornar el Cristo en un personaje  tan conocido  como a un jugador de futbol, tan querido como a un astro de Hollywood y tan plagiado  como un modelo en las pasarelas. Es preciso ejemplificar, en la medida de la condición de cada uno, el amor puro que El enseño. Es necesario que los Espiritas aprendan a rever conceptos, a cambiar de opinión sobre sí mismo. Las actitudes cristianas son lecciones que influencian en algún grado, el mundo a nuestro alrededor.

La Tierra, conforme disertan los Codificadores, en El Evangelio Según el Espiritismo, es una escuela, es una prisión, es un hospital. Con un poco de reflexión, se vería a la que en los tres ambientes es posible promover la reeducación de los hábitos, o aun mismo la educación primaria, básica de varios aspectos de la personalidad humana. El planeta se encuentra como un ama de casa que hace una limpieza para aguardar por una comitiva que en breve se aportará. El periodo  es angustiante, la espera fastidiosa, más  el trabajo, aunque poco apreciable, no puede parar: ella sigue día tras día fiel en su incumbencia.

Ahora es de Jesús quedar en evidencia por medio de las actitudes de sus seguidores.


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Até Divaldo Franco anda abismado...

Por Artur Felipe Azevedo

Diante de tantos absurdos que estamos vendo sendo publicados em nome do Espiritismo, até mesmo o antes tão "diplomático" médium Divaldo Pereira Franco resolveu se pronunciar. Sem dar "nome aos bois", como se diz popularmente, Divaldo alerta para a onda de obras anti-doutrinárias que vem assolando o meio espírita, tal qual já alertamos por diversas vezes aqui, principalmente nos nossos últimos artigos: "Saint Germain, Novo 'Governador do Planeta' ou apenas um Bon Vivant?", "Insistindo nos mesmos erros" e "Artigo investigativo: Ramatis pode nem existir".

Divaldo acertadamente aponta as "revelações estapafúrdias" e as "ameaças de acontecimentos negativos por não se exercitar a mediunidade e a caridade" como questões graves contidas nesses livros, além de chamar a atenção dos centros espíritas que vendem obras anti-doutrinárias em suas livrarias a pretexto de que "é isso o que o povo pede".

Não obstante o acerto na crítica, Divaldo Franco emite uma opinião que em nada se assemelha às recomendações dos espíritos superiores e do próprio Allan Kardec. O citado médium acredita que é silenciando que melhor colaboramos para obstar a penetração dessas ideias e obras anti-doutrinárias. Já o insigne Codificador, o bom-senso encarnado, claramente adverte:

“É preciso que se saiba que o Espiritismo sério se faz patrono, com alegria e apressuramento, de toda obra realizada com critério, qualquer que seja o país de onde provém, mas que, igualmente, repudia todas as publicações excêntricas. Todos os espíritas que, de coração, vigiam para que a Doutrina não seja comprometida, devem, pois, sem hesitação, denunciá-las, tanto mais porque, se algumas delas são produtos da boa-fé, outras constituem trabalho dos próprios inimigos do Espiritismo, que visam desacreditá-lo e poder motivar acusações contra ele. Eis porque, repito, é necessário que saibamos distinguir aquilo que a Doutrina Espírita aceita daquilo que ela repudia”. (Allan Kardec, Viagem Espírita em 1862. Instruções Particulares. VI.)

Já em "O Livro dos Médiuns", Allan Kardec volta à baila sobre a questão e arremata dizendo:

"Separar o verdadeiro do falso, descobrir a trapaça oculta numa cascata de palavras bonitas, desmascarar os impostores, eis, sem contradita, uma das maiores dificuldades da Ciência Espírita.”

Daí perguntamos como é possível desmascarar os impostores ficando em silêncio...

Interessante notar que, como já abordamos em nosso artigo "Divaldo apoia Ramatis... Mas, e daí?", parece haver uma grande contradição, já que Divaldo andou dando força justamente aos maiores responsáveis por esse movimento de ataque ao Espiritismo e que vêm lotando as prateleiras das livrarias com uma enxurrada de obras de conteúdo exótico, estapafúrdio, que não resiste à menor crítica doutrinária. 

Os ditados de Ramatis, de Ashtar-Sheran, as obras de Diamantino Coelho, o mega-apócrifo "A Vida de Jesus ditada por Ele mesmo", os livros "recebidos" por médiuns ramatisistas, etc., têm todos a chancela do movimento auto-intitulado "universalista", exatamente o mesmo que comemorou a publicação do livro "Transição Planetária" do próprio Divaldo Franco, que confirma as profecias absurdas de catástrofes no chamado "fim dos tempos", o carro-chefe dos pseudossábios encarnados e os da erraticidade na sanha de chamar a atenção dos incautos por uma "conversão" apressada.

Portanto, embora reconheçamos que o médium Divaldo Franco apresentou avanços em sua maneira de pensar e até uma certa coragem ao expor esse terrível problema, falta muito para que ele cumpra as recomendações contidas nas obras da Codificação, em que verifica-se que o pensamento crítico deva ser claramente exposto, desde que, obviamente, reúna os elementos necessários para uma boa fundamentação. Na Doutrina Espírita encontramos o estímulo a uma postura ativa, e jamais a uma postura passiva, tímida e condescendente: 

(...) “Observai e estudai com cuidado as comunicações que recebeis; aceitai o que a razão não recusar, repeli o que a choca; pedi esclarecimentos sobre as que vos deixam na dúvida. Tendes aqui a marcha a seguir para transmitir às gerações futuras, sem medo de as ver desnaturadas, as verdades que separáveis sem esforço de seu cortejo inevitável de erros”. (Santo Agostinho, Revista Espírita, 1863, julho.)

“Há polêmica e polêmica; e há uma diante da qual não recuaremos jamais, que é a discussão séria dos princípios que professamos.” (Allan Kardec, Revista Espírita - Nov/1858)

Fonte: Blog Ramatis, Sábio ou Pseudossábio? - http://espiritismoxramatisismo.blogspot.com/2012/02/ate-divaldo-franco-esta-abismado.html

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